Pierre Abelard (född 1079, Le Palais, nära Nantes - död 21 april 1142, Saint-Marcel Abbey, nära Chalons-sur-Saone, Bourgogne) - Fransk tänkare, skolastisk filosof, teolog, teolog, poet, musiker, författare, en av grundarna av konceptualism och rationalism i filosofin i Västeuropa under tidig medeltid.
Pierre Abelards liv, en medeltida fransk teolog, filosof och författare, har förblivit i mänsklighetens minne som en bisarra kedja av öde omskiftningar - som en varning till eftertiden, som ett exempel på de mänskliga passionernas förstörande, samt en romantisk kärlekshistoria som lockar människors fantasi i nästan tusen år.
Teologkarriär
Pierre Abelard föddes i Bretagne, i en ädel och rik familj. I sin ungdom, efter att ha upptäckt en tänkares talang, vägrar Pierre en militär karriär och en rik arv för att ägna sig åt en helt och fullständig vetenskaplig verksamhet. Under medeltiden blev religionsfilosofin vetenskapens drottning, dess företrädare väckte medvetslös vördnad bland de oinvigde. Vad var grunden för valet av den teologiska vägen av Abelard - en oändlig kärlek till vetenskap eller fåfänga, ganska kryddat med stolthet? Det är svårt att säga. Kanske båda. Föräldrar gav Abelard ingen välsignelse, som om de väntade sig att hans väg på detta område skulle vara tragisk.
Avbrottet med familjen, som inte accepterade valet av en son, berövade Pierre den vanliga komforten, rikedomen och stödet till nära och kära. Framför rebellen väntade många år på vandring och en halv svält, nästan eländig existens av en vandrande filosof. Men den unga äventyraren, som föraktade materiell rikedom för andens upptäckter, förlorade inte hjärtat och överlämnade sig själv med hela sin passion för att studera visdom i medeltida avhandlingar. Han lyssnar ivrigt på föreläsningarna i erkända armaturer för vetenskapligt tänkande: Roscellinus, nominalismens grundare och Guillaume de Champot, en mystiker och realismforskare. Båda filosoferna blir mentorer och lärare för den unga vismannen. Två väsentligen motsatta system - nominalism och realism - leder den unga forskaren till behovet av att utveckla något helt nytt. Snart överträffar Pierre berömda lärare och underbygger konceptualismens system. Den nya läran innehöll båda motsatta begrepp. Den kloka principen om det "gyllene medelvärdet" och den dialektik som ger upphov till de medeltida teoriens skolasticitet gav Abelard-systemet en slående lätthet, friskhet och dynamisk övertygelse. Abelards geni blev uppenbar. Ingen kunde jämföra sig med honom i vältalighetskonst och föra teosofiska tvister. Hans verbala strider var vackra både i innehåll och i form, och ibland liknande virtuos stängsel. Studenter och volontärer lyssnade, som om de hypnotiserades, till den unga talaren. Medan publiken för Abelards lärare var tom, blev fler och fler lyssnare tillgängliga vid föreläsningarna för den unga filosofen. Om Roscellinus tog studentens framgång för givet, tog professor Guillaume de Champot Pierre upptäckter som sitt eget nederlag. Avund, irritation och avundsjuk på populariteten hos den stigande "stjärnan" förgiftade livet i den parisiska armaturen så mycket att förhållandet mellan Shampo och Abelard fick en svår och fientlig karaktär.
Samtidigt växte Abelards berömmelse. Den unga tänkaren undervisar i filosofi och teologi vid flera utbildningsinstitutioner - i Melon, Corbeul, sedan i Paris, på skolan i St. Genevieve. 1113 utnämndes han till chef för fakulteten för en av de bästa skolorna vid den legendariska Notre Dame-katedralen i Paris. Studenter och kollegor från hela Västeuropa flockar för att lyssna på de fantastiska föreläsningarna från den berömda forskaren. Församlingar i lokala kyrkor har djup respekt för en stilig ung man med så hög akademisk auktoritet och ädla sätt. Pierre Abelards klara sinne, graciösa tal, fantastiska intelligens och erudition lockar nära uppmärksamhet hos alla dem som livet möter honom. Abelard förkroppsligar en levande frestelse. Bland de människor som oroade sig för hans ljusa personlighet fanns det inte bara beundrare, utan också avundsjukiga människor som inte förlåtit honom för uppenbar överlägsenhet, tappat konkurrens och styrka, vilket gav den unga talenten en obestridlig andlig kraft över hans samtids hjärnor.
Älskar seger
Abelards personlighet blev mer och mer betydelsefull. Att lära av en så berömd filosof ansågs vara mycket prestigefylld. En gång blev Abelard inbjuden till Canon Fulbers hus. Snart enades Fulber och Abelard om att filosofen skulle hyra ett rum i det rymliga kanonhuset. Fulber erbjuder filosofen fantastiska förhållanden: permanent skydd och helpension, ett lyxigt bibliotek och beskydd, i utbyte mot att forskaren ska bli mentor och lärare för Eloise. Mycket smart och begåvad väckte skönheten hos Eloise ett helt naturligt, oemotståndligt manligt intresse för Abelard. En blandning av grov lust och romantisk kärlek bemästras av en professor i teologi. Hans tankar handlar bara om hans utvalda, de passionerade nätterna av kärlek ersätts av dagar fyllda med tråkiga moral och vetenskaper. Dubbel liv sliter ut båda. Att känna överväldigande känslor hälls in i graciösa dikter och sånger i en medeltida ande, på latin. De blandar religiös askese och sinnenas öm romantik. Samtidigt, i sin biografi, lämnade Abelard uppriktiga, till och med cyniska, inlägg där början av ett förhållande med Eloise presenterades för honom som en något vulgär intrig om en dödlig förförare som krossade en oskyldig jungfru. Förresten, åldersskillnaden mellan Eloise och Pierre var 20 år gammal.
Enligt tidens moraliska regler hade en värdighet ingen rätt att gifta sig. Äktenskap skulle kräva avståelse från en andlig karriär. Men Eloise blev gravid, Pierre gifte sig hemligt med sin älskare. Kärlekens eld, oväntat för Pierre själv, dog inte ut, kärleken blossade upp, tillgivenheten blev starkare. Eloise älskade sin man, uppriktigheten i en ung kvinnas känslor kunde inte förbli obesvarad. Förföraren tappade huvudet från kärlek, vilket visade sig vara ömsesidigt. "Händer som ofta räckte till kroppen än för böcker, och ögonen reflekterade ofta kärlek än följde vad som skrevs", kommer Pierre att skriva i sin berömda bok, The Story of My Disasters. Fylld med passion och erotisk poesi och låtar blev snabbt populära, de överfördes från mun till mun, memorerade av vanliga och ädla medborgare. Det var inte möjligt att dölja författarskap, Abelards låtar talades om överallt. Snart insåg farbror Eloise, Fulber, att vackra kärleksverk var lidande bekännelser från Abelard Eloise. Det hemliga intima förhållandet mellan en lysande trettiosju år gammal lärare och en ung student kunde inte förbli obemärkt och ostraffad. Farbror börjar jaga älskare och hittar dem en gång nakna i sovrummet. Det är meningslöst att förneka det. Fulber driver läraren ut ur huset och vill gifta sig med den skyldiga systern och skicka honom bort, till där ingen har hört talas om familjeskandalen.
För närvarande beslutar Abelard om en desperat handling, som senare vände hela hans liv. Han bortför Eloise och tar henne till Brittany. Där födar Eloise en son. Älskare gifter sig hemligt, Abelard går till klostret Saint-Denis och en ung mamma går till ett kloster i Argente. Abelard försöker upprätthålla en karriär, men mer än någonting är han rädd för att förlora sin älskade. Barnet ges i fel händer och hoppas att detta är tillfälligt. Livet är dock sådant att föräldrar aldrig kommer att se sitt barn igen.
