Reflektionerna från den berömda konstnären Marc Chagall om den moderna världen är förkroppsligade i en av hans bästa målningar, "The White Crucifix". Detta är ett tragiskt verk skriven efter en serie judiska pogromer som inträffade i Tyskland.
Marc Chagalls målning "The White Crucifix" är en oroande förbud mot ännu mer tragiska händelser som äger rum mot bakgrund av oförsonlig antisemitism. Tillsammans med Picassos verk "Guernica" verkar "The White Crucifix" förutse de omänskliga händelserna i Förintelsen.
Judiska bilder i Chagalls arbete
Marc Chagall, författare till den berömda målningen "The White Crucifix" är en berömd rysk och fransk avantgardekonstnär från det tjugonde århundradet.
Förutom att måla skrev Chagall poesi på jiddisch och engagerade sig i scenografi. Konstnärens judiska rötter blev avgörande för hans verk. Den kontinuerliga förföljelsen av det judiska folket återspeglades aktivt i målningarna av Chagall.
Som student till Yudel Pan, en framstående figur inom målningsområdet, tog Mark Zakharovich över från honom idén om vad en nationell konstnär är. Chagall visualiserar aktivt judisk folklore och jiddiska ordstäv. Även i kristna ämnen är särdrag i en judisk tolkning synliga. Vi pratar om sådana målningar som "Den heliga familjen", "Hängivenhet till Kristus" och andra.
Skapelseshistoria
The White Crucifix skrev 1938. Skapandet av bilden föregicks av den så kallade "Crystal Night", även känd som "Night of Broken Windows". På natten den 9 och 10 november organiserade de unga nazisterna en serie pogromer bland judar som bodde i Central- och Östeuropa. På bara en natt dödades mer än nittio judar, hundratals blev kränkta och tusentals utsattes för många förolämpningar och förnedrelser. Synagoger, liksom alla judiska företag, krossade hänsynslöst eller satte eld på. Skolor och sjukhus rånades och byggnader förstördes av slädehamnar. Dessutom arresterades trettiotusen judar och skickades till koncentrationsläger. Några av dem dog av allvarliga slag inom några veckor. De överlevande släpptes senare under förutsättning att de snart skulle lämna Tyskland. Det finns dock inga uppgifter om hur många som lyckades bryta ut ur landet.
Skadorna som tyskarna förorsakade uppgick till cirka 25 miljoner riksmarker. Av dessa stod fem miljoner för de förstörda butiksfönstren, varifrån nattens andra namn kom - "Night of Broken Shop Windows."
Senare publicerade sovjetiska tidningar massivt rapporter om protester mot "Night of Broken Windows" runt om i världen. Vid ett möte den 15 november vid Moskvakonservatoriet antogs en resolution som fördömde antisemitiska ståndpunkter. Protesten stöds av USA, Frankrike och Storbritannien.
Som en judisk efter nationalitet reagerade Chagall kraftigt på politiska händelser som ägde rum i Europa. Efter en tid kommer han själv nästan att bli fånge i ett koncentrationsläger, så många av hans verk från den tiden har intrycket av en fruktansvärd verklighet.
White Crucifix är inte den enda bilden som målats i detta ämne. I slutet av trettiotalet och början av fyrtiotalet skapade Marc Chagall en serie målningar där judarnas lidande är nära sammanflätade med Jesu lidande. Därefter ställdes alla målningar ut i ett separat rum på Parisutställningen i Luxemburgs trädgårdar.
Tomtens bild
På bilden "White Crucifixion" finns inga riktiga scener av förföljelse eller förföljelse. Med hjälp av ritningar och symboler skapar Marc Chagall en allegori om tidigare tragiska händelser.
Bilden av Jesus korsfäst på korset är en symbol för hela det judiska folket som tvingas utstå dödlig plåga. Kristi huvud krönas inte av en bekant tornekron, utan av berättelser - ett stycke judiskt kläder som används under bön. Vid Jesu fötter står en upplyst sjuarmslampa i menorah, som också tillhör de mest forntida religiösa judiska attributen.
Av stor vikt är den vita strålen, som går ovanifrån och som att dissekera bilden i två delar. En stråle upplyser Jesus och personifierar förstörelsen av döden och segern över den. När man tittar på Frälsaren verkar det som om han inte var död, utan helt enkelt sovande. Konstnären förmedlar mästigt en känsla av lugn och hopp om att ingenting kan förstöra.
Längst ner i bilden visar de unga nazisternas grymheter - beslag av hus och judar, synagogans förbränning. I den övre delen av Gamla testamentet ser de förvirrat över hur den kända världen kollapsar, hur eländiga människor flyr, hur deras hem och helgedom kollapsar. Den föregångaren Rachel såväl som förfäderna Isak, Jakob och Abraham döljer inte sina tårar när de grusomheter som äger rum.
Varje karaktär i "White Crucifixion" har en djup betydelse, och vissa karaktärer är kända för allmänheten från andra målningar. Till exempel är detta en vandrare i gröna kläder med en påse på axeln. Han förkroppsligar profeten Elijah eller någon judisk resenär. En annan symbol är en fullsatt båt som antyder Noahs ark. Och detta i sin tur ger upphov till föreningar med hopp om frälsning från de avskyvärda nazisterna. Men båten avbildas liten, och passagerarna är utmattade, vilket återigen får tittaren att förstå att hoppet om frälsning är illusoriskt.
Röda kommunistiska flaggor kan också tillskrivas symboliska element. Det blir tydligt att förföljelsen av det judiska folket inte bara genomfördes i Nazi-Tyskland utan också i andra länder.
På bröstkorgen hos den gamla mannen i det nedre vänstra hörnet finns en vit platta. Ursprungligen stod det på det: "Jag är en jude." Därefter målade konstnären över inskriptionen, på ett liknande sätt han agerade med en svastika på en nazis hylsa och satte eld i synagogen.
I den övre högra delen tar en tysk brännare en Torah-rulle från en låda - en handskriven rullning för veckovis läsning i synagogen. Ljusstakar och andra rituella attribut som kastas i snön, synagogans vägg är uppslukad i lågor. Profeten Moses i en grön mantel verkar försöka "springa" ur bilden. En man i svarta kläder i det vänstra hörnet i en atmosfär av fruktansvärt pogrom försöker bevara de heliga rullorna i Toran.
Längst ner i bilden tittar en kvinna med ett barn i armarna direkt på tittaren. Den fattiga judininna frågar som om - vad ska man nu göra, vart man ska gå och vart man ska gömma sig?
Symbolen för korsfästelsen i Chagalls verk
Marc Chagall använder korsfästelsen i flera målningar samtidigt, så det är viktigt att förstå vad konstnären lägger in i denna bild.
I den judiska religionen används inte korset som en symbol. Davidsstjärnan betraktas som det främsta emblemet av judendomen - en sexspetsig stjärna där två trianglar överlagras. Trots detta skriver Marc Chagall i sina canvases den korsfästade Jesus, som led och lidit för hela mänskligheten, oavsett religion. Korsfästelsen i detta fall är en symbol på förlåtelse, tro och oändligt lidande.
Konstnären bär bilden av Kristus till betraktaren i målningarna "White Crucifix", "Exodus", "Yellow Crucifix" och andra. Samtidigt sammanfaller inte räddaren i dessa målningar med evangeliet. Här är det inte den humaniserade Gud som offrar sig själv. Jesus vid Chagalls kollektiva bild - det här är hela det judiska folket, dömt till lidande. Detta blir logiskt med utgångspunkt i målningarnas plot - judiska pogrom och förföljelser visas överallt.
