I det forntida Ukraina var bursa ett oumbärligt tillägg till urbana skolor. Bursa (lat. Bursa - väska, plånbok) kallades sovsalar för fattiga och icke-bosatta osäkra studenter vid medeltida utbildningsinstitutioner. De dök upp först i Frankrike och flyttade sedan till andra länder. De hölls på bekostnad av donationer från beskyddare, filister, bönder, klosterinkomster och liknande. I Ukraina organiserade bursa-vandrarhem stadens broderskap vid skolor, liksom storstadspolitiker, till exempel Petro Mogila i Kiev, och sedan på andra högskolor.
Kiev-Mohyla bursa
I avsnitten i Kievs konsistorium från 1768 s. På bursa från Kiev-Mohyla-akademin noterades det: "I stället för ett konstigt hus inrättades ett barnhem som allmänt kallades" bursa "från det tyska ordet bursch i allmänhet som ett möte för adoption, inte bara av naturliga ryska barn och ungdomar. som förlorade sina fäder och mödrar och all välgörenhet och förnödenheter, men också från andra länder som kommer från den ortodoxa grekiska religionen, som grekerna, volokherna, moldavarna, bulgarerna, serberna och polerna som är fromma. av tiden, som upprättats av His Grace Metropolitan Peter the Grave, och till denna dag förblir egoens mottagare
Författarna bad om att bevara bursa, som skulle existera på bekostnad av olika donationer.
I allmänhet är det värt att säga att nästan alla rektorer och storstadspolitiker tog hand om bostäder "för de fattigaste studenterna" som en organisk del av akademin. Till exempel var Varlaam Yasinsky under sitt rektorskap 1665 till 1673 mer orolig för studenternas komfort än för lärarna som bodde i Bratsk-klostret.
Akademins bursa och andra utbildningsinstitutioner i Ukraina innehöll nästan aldrig alla villiga "mendicant" -studenter, för det andra krävde det materiella stödet, för att uttrycka det mildt, det bästa, för det tredje, det upplevde också fruktansvärda förödelser, säger, under hela XVII-talet. hennes trähus brände flera gånger. Tvåhundra män fick gratis plats i bursa; rummet var trångt, fuktigt utan uppvärmning och belysning.
1719. Med de medel som akademin begav till Joasaf Krokovsky, och delvis från hans metropol, tillät Metropolitan Rafail Zaborovsky byggandet av ett nytt träbursahus nära Epifany Church. Fram till mitten av 1700-talet. denna byggnad var så förfallen att det var omöjligt att bo i den även för opretentiösa och behövande unga män. I Bursaks dåvarande "framställningar" till myndigheterna sades det att fönstren och dörrarna hade ruttnat, huset hade djupt sjunkit ned i marken, på våren och vintern översvämmades det med vatten, studenterna var sjuka och dö av kyla, fukt och trånga.
En av lärarna, kyrkans rektor, rapporterade att han från jul till påsk 1750 måste bekänna och kommunicera invånarna i bursa som dör tre till fyra gånger varje natt. Vintern 1755 dog mer än 30 studenter. Obetydliga medel avsattes för behandling av patienter, reparation av ugnar och mat från Bursaks, och till och med dessa släpptes ibland av onda människor. Sjukstudenter placerades i ett hus speciellt designat för sjukhuset. Att ta hand om dem var primitivt, och övervakarna tvingades ständigt att vända sig till administrationen för att få hjälp. Så den 22 december 1769 rapporterade Senior Bursa Andrei Mikhailovsky och hans kamrater 44 sjuka Bursaks och bad om hjälp, för vilken rektor Tarasy Verbitsky släppte 20 rubel. Året efter rapporterade samma Mikhailovsky 29 sjuka Bursaks, och rektor tilldelade 12 rubel till dem.
Bursa delades in i "stort", som var beläget i akademiets lokaler och därför kallades också "akademiskt" och "litet", som låg i lokalerna i flera församlingskyrkor i Podil. På "berget", det vill säga där staden i Kiev bodde, fick Bursaks bara "Mirkuvati" under stora helgdagar. Studenter som bodde i en akademisk bursa kallades ibland ”akademiker” och utanför den ”små bursaker”. Den akademiska bursaen var under direkt övervakning av prefekten. En superintendent av lärare och äldre studenter i seniorklasser utsågs till hans assistenter, som observerade Bursaks beteende, deras läxor, höll ordning i rummet, löste mindre missförstånd och liknande. Seniorer var också avsedda för små utövare. Den stora stenbyggnaden i bursa och sjukhuset under den byggdes redan 1778.
I samband med unga människors önskan om kunskap, att övervinna materiella svårigheter, växte även små bursa på församlingsskolorna kvantitativt i slutet av XVII - XVIII århundraden. var ett märkbart verkligt fenomen. Samtidigt kunde administrationen av akademin och de kyrkliga myndigheterna inte låta bli att se de fattiga skolbarnen, därför fick de "Mirkuvati", eller helt enkelt att tigga. Nästan dagligen gick yngre skolbarn vid lunchtiden under gårdarna för välmående i Kiev och sjöng andliga sånger och pipor, som började med orden: ”Fred i Kristus installeras i era hjärtan med våra böner, ” vår far bad om en bit bröd. Vissa forskare tror att det var härifrån som ordet "Mirkachi" kom från; andra härleder det från det forntida ordet "mirkuvati", vilket innebar att man bad om utdelning, jakt och andra från skolans inledande ord som hälsade "Fred vara i detta hus", "Fred vara med dig", "Fred vara herre och älskarinna." Seniorstudenter gick ut för att "jaga" på kvällarna. De sjöng också psalmer, tjänade pengar för mat, och om de på detta sätt inte kunde få bröd, tillät elever också ”förkastliga sätt att skaffa mat”, det vill säga att stjäla
Om "freden" av ukrainska skolbarn och ett brett nätverk av utbildning i mitten av XVII-talet. uppmärksamheten riktades mot den Antiokiska resenären Pavel Aleppsky, som skrev 1654: "I detta land, det vill säga, har kosackerna otaliga änkor och föräldralösa barn, för från den tid då hetman Khmelnitskys uppträdande har fruktansvärda krig ännu inte avtagit. Under ett helt år på kvällarna, från solnedgången, gick dessa föräldralösa barn från hus till hus, sjöng i ett trevligt kör, så att det fångar själen, sjunger hyllorna från den välsignade jungfrun; deras höga sång kan höras på stort avstånd. nära dem sjöng de Jag har svalnat med pengar, mat eller liknande, vilket var lämpligt för att upprätthålla deras existens tills de avslutat skolan. Antalet läskunniga har särskilt ökat sedan Khmelnitskys utseende (Gud förbjuder honom att leva länge!), Som befriade dessa länder, räddade dessa miljoner otaliga orthodoxa från fiender tro, fördömda polackar"
För hån och slaveri, våld mot ortodoxa kvinnor och döttrar, för ambitiöshet, lumskhet och grymhet mot de kristna bröderna, straffades polakker av Khmelnitsky
Om kanske inte alla studenter från stora och små bursa på vardagar deltog i ”fredskuvanni”, då på helgdagar, och särskilt under de viktigaste kristna julhelgerna, inrättade för att hedra Jesu Kristi födelse, som sammanföll med de gamla slaviska julkärlen, och påsk, eller påsk - på dagen för den "mirakulösa uppståndelsen" av Jesus Kristus från de döda fanns det nästan ingen sådan Bursak och i allmänhet en skolpojke som skulle vägra nöjet att gå hem med en "stjärna", med en nativitet, en distriktskommitté, presentera dialoger och "skoldrama" sjunga psalmer och kantning, recitera komiska verser för jul och påsk i vardagsrummet, uttala roliga orationer. På detta sätt framkallade de en generell festlig stämning bland invånarna, och de firade själva och fick som belöning pajer och pajer, kakor och donuts, dumplings och dumplings, bovete och bullar, stekt eller levande kyckling eller anka, flera mynt, eller till och med en öl eller ett glas vodka. Förresten, för den speciella förkärlek för ukrainska studenter för öl, som alla västerländska vaganter, kallade de dem själva ofta "pivorises".
Om dramatiska föreställningar och i allmänhet om livet i Kiev Bursaks i forntiden och i början av XIX-talet. MV Gogol skrev att de tyckte att spela drama och komedier, där någon teologstudent "lite kortare än klocktornet i Kiev" representerade Herodias, eller hustru till den egyptiska hovmästaren Pentefriy med tragikomedin "Joseph, patriarken …". "Lawrence Gorky. Som belöning fick de en bit linne eller en påse med hirs eller en halv kokt gås och andra saker. Allt detta lärda folk fortsatte författaren med humor, både seminariet och bursan, mellan vilka det fanns någon form av ärftlig ogillar, var extremt dålig i mat och också otroligt fräck; så det skulle vara helt omöjligt att räkna hur många var och en av dem ätit klimpar vid middagen; och därför kunde frivilliga donationer från rika ägare inte räcka. Sedan eskorterade senaten, bestående av filosofer och teologer, grammatik och retorik, ledd av en filosof och ibland kommunicerade sig själv med påsar på axlarna för att tömma andras trädgårdar. Och pumpa gröt visade sig i bursa"
Förutom "fred" fick Bursaks en liten avgift för vad akatister sjöng och läste i kyrkan, undervisade elementära brev i kyrkans församlingar och tävlade därmed med församlingskyrkor och präster. Kyrkornas rektorer, med hjälp av kontorister, handlade hårt med Bursaks, slog dem, drev dem ut från församlingsskolor och barnhem, förstörde skolmaterial, gav dem ut till stadsmyndigheterna, biskopar och till och med Moskva-patriarken och tsaren. Den tidigare rektor, och sedan Kiev Metropolitan Varlaam Yasinsky, professor och prefekt Mikhail Kozachinsky, andra professorer vid Akademin försökte på alla möjliga sätt att skydda sina husdjur från rädsla av församlingspräster och kontorister. Till exempel erhöll Mikhail Kozachinsky en bestraffning från konsistensen för repressalier mot studenter: en församlingspräst sådde mjöl under en hel vecka, band den med en kedja i katedralen och spolade kontorist och kontorist med piskar framför skolan
Ja, och studenter av "akademiska" och små bursa tillät sig ibland oförskämda skämt, grymheter och antik, gjorde förödande raids på Kiev-basarer, butiker och källare med mat, stal ved från borgerliga gårdar, ibland till och med stora stockar från stadens staket, för att bränna i bursa. ”Stora” och ”små” Bursak-studenter löste ofta konflikter med stadsfolk, burmister, bågskyttar med hjälp av knytnävar och batonger. De försvarade sin värdighet också före administrationen, bojkottade föreläsningarna för grymma och orättvisa professorer och sökte deras utvisning från akademin.
