Den ortodoxa kristna tron är baserad på de grundläggande formuleringarna av den läran som accepteras av hela kyrkan. Huvudkärnan i sanningsläran i modern tid kallas dogma och har en allmän kyrklig betydelse och en direkt koppling till människans liv och tro.
Moderna läroböcker om dogmatisk teologi indikerar att ordet "dogma" har grekiska rötter och översätter som "räkna", "antag", "tänk." Dessutom har perfektionen av det latinska verbet "dedogme" en betydelse på det ryska språket "bestämt", "fastställt", "installerat", "löst".
Termen dogma har en förkristen historia. Det användes av filosofer från forntiden. Så kallade Platon i sina verk detta begrepp mänskliga begrepp och idéer om det vackra och rättvisa. I Senecas verk hänvisar dogma till grundläggande moraliska standarder. Dessutom kallades filosofiska sanningar som inte krävde bevis, liksom regeringsbeslut och förordningar, dogmer.
I Nya testamentets Skrift används ordet "dogma" i två betydelser:
- Lukasevangeliet berättar om förordningen från Augustus härskare om folkräkningen. Caesars dekret kallas dogma. Boken om de heliga apostlarnas handlingar kallar de apostoliska förordningarna från rådet i Jerusalem "ta dogmata".
- Aposteln Paulus använder denna term för att hänvisa till den kristna läran i sin helhet.
Således kallade dogmen för den kristna kyrkan i II - början av IV-talet hela kristna dogmen, som inte bara innehåller de grundläggande principerna för tron, utan också moraliska principer. Ekumeniska rådets era, som började under IV-talet, påverkade det faktum att endast doktrinära sanningar blev kända som dogmer. Detta berodde på bildandet av tydliga teologiska doktrinära formuleringar som accepterades av kyrkan från det att det grundades. Det är värt att förstå att själva essensen i en trosbekännelse kallas en dogma, och den verbala formuleringen (”skalet”) är en dogmatisk formulering.
Efter det sjunde ekumeniska rådet började dogma kallas dogmasanningar som bekräftades vid de ekumeniska råden för biskopar och prästerskap i den kristna kyrkan. Kärnan är dogmer en gräns, en gräns som det mänskliga sinnet inte kan gå utöver att tänka på Gud. Dogmas skyddar en persons tro mot falska kätterska trosbekännelser. Så, till exempel, vittnar om två naturer i Kristus vittnar om den ortodoxa personens tro att Kristus är den sanna Guden (i ordets fulla mening) och människan (den andra personen av den heliga treenigheten var förkroppsligad).
Kristna ortodoxa dogmer har vissa egenskaper, uttryckta i termer av doktrin, uppenbarelse, kyrklig och lagstiftande (universellt bindande). Således är dogma en doktrinsannelse som accepteras av hela den ortodoxa kyrkan.
Ibland är dogmer och grundläggande doktrinära sanningar svåra för det mänskliga medvetandet att förstå. Till exempel är det omöjligt för människor att fullt ut förstå begreppen enhetlighet och treenighet i det gudomliga med sina sinnen. Därför kallas dogologer för vissa teologer korset för det mänskliga sinnet.
En ortodox person måste förstå att dogmer har ett praktiskt syfte och bidrar inte bara till rätt tänkande om Gud, utan också till enhet med honom och strävan efter skaparen. Så skriver kyrkhistorikern A. V. Kartashev i sitt arbete "The Age of Ecumenical Councils":
En annan anmärkningsvärd teolog V.N. Lossky talar direkt om syften och betydelsen av dogmer:
