”Gud är kärlek” - detta talesätt kan kallas grunden för både kristen dogma och kristen moral. Manifestationerna av kristen kärlek är många och varierande, och vänskap är en av dem.
Vänskap vid alla tidpunkter och i alla kulturer betraktades och fortsätter att betraktas som en av de viktigaste dygderna, men kristendomen gav en ny mening till detta begrepp, som inte kunde vara i hedendomen.
Redan i Gamla testamentet framstår vänskap som en av de största värdena. Predikaren berömmer vänskap och kontrasterar den med ensamhetens sorg: "Två är bättre än en
.för om en faller, kommer den andra att höja sin följeslagare. Men ve en när han faller, och det finns ingen annan som lyfter honom."
Mycket sägs om vänskap i Salomos liknelser: "En trogen vän är ett starkt försvar; vem som än hittar den hittar en skatt." Den kloka kungen Salomo säger att vänskap innebär uppriktighet. Ingen annan ser människans tankar och avsikter så tydligt som en vän, och sådana förhållanden tjänar människans andliga tillväxt, hans moraliska förbättring.
I historierna från Gamla testamentet kan du hitta många exempel på uppriktig, ren vänskap. Det är dessa relationer som binder David och Jonathan. "Jonas själ klyvde sig till själen och Jonathan älskade den som sin själ" - i denna beskrivning av vänliga känslor kan du se prototypen på den kommande kristna moraliska principen: "Älska din granne som dig själv." Denna vänskap står alla tester. Det är anmärkningsvärt att Jonathan är son till kung Saul, och David, även om han var avsedd att bli kung, var en enkel herde med ursprung, och detta störde inte ungdomars vänskap. I detta avseende skiljer sig Gamla testamentets förståelse av vänskap från den gamla metoden, enligt vilken vänskap endast är möjlig mellan lika.
Icke desto mindre kan man på det hela taget märka att det Gamla testamentets förståelse av vänskap på många sätt är nära det som är möjligt även i hedendomen. I antik grekisk mytologi och litteratur finns det också många exempel på trogen vänskap. Det räcker med att komma ihåg sådana hjältar som Orestes och Pilad: att hjälpa en vän, Pilad går i konflikt med sin egen far, d.v.s. vänskap placeras över släktskap.
I Nya testamentet, d.v.s. i kristendomen, i begreppet vänskap, uppstår en ny skugga, som tidigare inte kunde vara. I en hednisk värld kunde vänskap bara binda människor. Varken grekisk eller romersk kunde föreställa sig människans vänskap med gudarna, eftersom människan inte kunde vara lika med gudarna. Det finns inget motiv för människans vänskap med Gud i Nya testamentet - människan och Gud är för åtskilda av nivåerna för att vara vänner.
En grundläggande annorlunda bild kan observeras i Nya testamentet. Frälsaren förklarar direkt till folket: "Du är mina vänner, om du gör det jag befaller dig. Jag kallar inte längre för dig slavar
.Jag kallade er vänner. ”Denna inställning verkar logisk när du tänker på att Jesus Kristus kombinerar den" oskiljaktigt icke-smälta "gudomliga och mänskliga naturen: människor kan vara vänner med Gud som har blivit en man.
Grunden för en sådan persons relation med Gud är inte rädsla för himmelsk straff, utan kärlek, rädsla för att uppröra vännen, inte rättfärdiga hans hopp. De mest berömda av Nya testamentets uttalanden om vänskap får speciell betydelse: "Det finns inte längre den kärleken, som om någon skulle lägga ner sin själ för sina vänner." Det är faktiskt vad Frälsaren gör och offrar sig själv för att frälsa människor där han ser sina vänner. Således blir Frälsarens offer också ett uppmaning att bygga relationer med Gud och med andra baserat på uppriktigt vänskap, samtidigt som det förblir troget till slutet.
