Rysslands antagande av kristendomen bestämde Rysslands historiska och kulturella utveckling. Olika ortodoxa fester som ägnades åt de viktigaste berättelserna i evangeliet, liksom erinrelserna om historiskt betydelsefulla händelser för den ortodoxa personen som ägde rum inte bara i Ryssland utan också i det bysantinska riket, från vilket ljuset av ortodoxin kom till vårt land, började ta en speciell plats i människors liv och medvetande.
För närvarande är det i den ortodoxa kyrkan en delning av helgdagar beroende på graden av betydelse och högtidlighet. De viktigaste ortodoxa festerna kallas den tolfte helgen, så kallad till antalet sistnämnda under ett kalenderår. Det finns så kallade stora ortodoxa helgdagar, som också firas av kyrkan med speciell högtidlighet och storhet. Men den främsta triumfen för den ortodoxa kyrkan är Herrens Jesu Kristi uppståndelse, även kallad Herrens påsk.
Händelsen av Kristi uppståndelse är ett grundläggande ögonblick i den ortodoxa personens tro. Nya testamentets skrifter talar upprepade gånger om vikten och giltigheten av Kristi uppståndelse. Aposteln Paulus förklarar till och med för människor att om Kristus inte stiger upp, så är allt kristen hopp förgäves och den ortodoxa tron är förgäves. I händelse av Kristi uppståndelse vittnar kyrkan om världen för livets seger över döden, om gott över ont. Påsklovet har hittat sin reflektion i det ryska folks kulturliv. Så på denna dag förbereddes alltid festliga godbitar (den stora fastan kom till slutet av Kristi uppståndelse). En integrerad del av bordet var, som för närvarande, målade ägg, påskkakor och påsk.
Bland de stora tolv heliga ortodoxa helgdagarna är Herrens Jesus Kristus juldag (7 januari) särskilt anmärkningsvärd. Betydelsen av födelsen av världens Frälsare kan fortfarande inte överskattas, för enligt kyrkans lärdomar var det genom Guds inkarnation att personen räddades och den senare förenades med Gud. Historiskt i Ryssland återspeglades firandet av Kristi födelse i vissa festligheter som kallas jultid. Folk gick på besök varandra och sjöng låtar som förhärligade det födda barnet Kristus. Den nya praxis att klä upp en gran för denna helgdag och krona toppen av ett träd med en stjärna vittnade om evangeliets berättelse om hur stjärnan förde visarna från öst till Frälsarens födelseort. Senare under sovjetiden blev gran ett attribut för det sekulära nyåret, och stjärnan symboliserade inte stjärnan i Betlehem, utan symbolen för den sovjetiska makten.
En annan betydelsefull helgdag i den ortodoxa kalendern är dagen för dopet av Jesus Kristus i Jordanien (19 januari). På denna dag invigdes vatten i ortodoxa kyrkor, för vilka miljoner troende kommer årligen. Den historiska betydelsen av denna firande för det nationella medvetandet återspeglas i praxis att doppa i dopshålet. I många städer i Ryssland förbereds speciella teckensnitt (jordanska), där människor efter ett vattenreservat kastar sig vördnadsfullt och frågar Gud om deras själ och kropps hälsa.
En annan stor helgdag för den ortodoxa kyrkan är dagen för den heliga treenigheten (pinse). Denna helgdag firas den femtionde dagen efter påsk. Hos folket kallas denna firande annars "grön påsk". Denna namngivning var resultatet av en folkstradition för att dekorera templen med gröna för festen för den heliga treenigheten. Ibland är den här dagen felaktigt förknippad med den ortodoxa praxis för att fira den avlidne, men historiskt, enligt kyrkans anvisningar, firas de avlidna på dagen före pinse på Holy Trinity Saturday, och festen för den heliga treenigheten är inte den avlidens dag, utan de levande triumf.
Bland de utbredda traditionerna för den ryska kulturen som är förknippade med ortodoxa helgdagar, kan man notera invigningen av pil- och pilgrenarna vid det tolfte firandet av Herrens ingång till Jerusalem. Evangeliet vittnar om att innan Frälsaren gick in i Jerusalem, för att möta armarna, mötte människor Kristus med palmer. Sådana utmärkelser erbjöds de gamla härskarna. Jesu mirakel och hans predikan väckte speciell kärlek och vördnad för Kristus bland det vanliga judiska folket. I Ryssland, till minne av denna historiska händelse, hälls pil och pilgrenar (på grund av bristen på palmer i de flesta fall).
Semestern till Guds mor upptar en speciell plats i kyrkans kalender. Till exempel dagen för födelsen av Guds moder, tillkännagivandet av den välsignade jungfrun, antagandet av Guds mor. En speciell vördnad för dessa dagar uttrycktes i uppsägningen av all världslig krångel och önskan att ägna dagen till Gud. Det är ingen slump att det i den ryska kulturen finns ett uttryck: "På dagen för tillkännagivandet häckar inte fågeln, och flickans piga väver inte."
Många stora ortodoxa helgdagar återspeglas inte bara i folkstraditioner, utan också i arkitektur. Så i Ryssland uppfördes många tempel, som är historiska monument, invigda för att hedra de stora kristna helgdagarna. Många ryska antagandekatedraler är kända (för att hedra Jungfru antagandet), Kristuskyrkan, heliga Vpensky-kyrkor, förbehållskyrkor och många andra.
