Moskvaskolan för ikonmålning utvecklas ganska sent. Dess storhetstid kom i slutet av 14-talet - början av 1400-talet - perioden för förstärkning av Moskva Fyrstendömet. De största representanterna för Moskva-skolan var nästan alla de utmärkta ikonmålarna i det forna Ryssland - Feofan Grek, Andrei Rublev, Daniil Cherny och Dionysius.
Den ledande befälhavaren på Novgorod ikonmålningsskola Feofan Grek dök upp i Moskva i slutet av hans liv och karriär. Målerierna från Moskva Kreml, som han arbetade tillsammans med Andrei Rublev och Prokhor från Gorodets, har inte bevarats. Därför, för dagens kännare av forntida rysk ikonmålning, är Moskva-skolan främst förknippad med verket av Andrei Rublev och konstnärer i hans riktning.
Andrei Rublev och hans följare
Andrei Rublevs arbete bygger på en filosofi om godhet och skönhet, en harmonisk kombination av andliga och materiella principer. Därför ser hans frälsare inte alls ut som en nådelös domare och formidabel allmektig. Det är en kärleksfull, medkännande och förlåtande Gud. Toppen i Rublevs kreativitet såväl som i all forntida rysk målning var den berömda ”Treenigheten”, vars tre änglar är en slags symbol för God, offer och kärlek.
Följarna av Rublev-trenden inom ikonmålning fokuserade inte så mycket på den andliga fyllningen av bilder som på externa funktioner: enkelhet i figurer, användningen av släta linjer i skrivande ansikten och skapandet av ett kontrasterande färgschema. Ett av exemplen på denna metod är ikonen för den okända Moskva mästaren "Herrens inträde i Jerusalem."
Ett annat kännetecken för Moskvaskolan för ikonmålning var införandet av ett antal ikonografiska bilder och plottar av verkliga kanoniserade sekulära och religiösa personer.
