Det finns olika pseudo-kristna traditioner förknippade med kyrkor. En av dessa är praxis att samla "heligt" vatten på Epifany natten på källor, där heliktsordningen, brunnar, kolumner och vanliga vattenkranar inte passerade. Många följer fortfarande denna etablerade tradition, och inser inte att det verkliga heliga vattnet på Epifanis högtid bara är där det är heligt.
Svaret på frågan om var traditionen kom att dra vatten på Epifanias natt på källor, i brunnar och i vanliga vattenkranar är dold i efterrevolutionär rysk tid. Före revolutionen 1917 kunde få av våra fromma förfäder tänka på heligt vatten som det som helikoptern inte passerade över. I alla ortodoxa kyrkor på Epifanis högtid invigdes vatten och invigningsordningen kunde också äga rum i källor. I det här fallet, i en öppen behållare, ansågs vatten vara heligt. Men med tillkomsten av den ateistiska makten i Ryssland har situationen förändrats. Många tempel stängdes, det fanns en brist på prästerskap. Allt detta ledde till det faktum att efter 1917 stoppade vattens välsignelser på källorna. Dessutom fanns det i många städer och byar inga fungerande tempel alls, där vatten kunde heljas. Det hände så att de troende lämnades helt utan en stor helgedom på Jesu Kristi Dåpsfest.
Denna situation kunde inte passa det ryska folket. Fromma kristna började organisera kampanjer på källor i hemlighet från myndigheterna. Dessa kampanjer för heligt vatten genomfördes på Epifany natt. Oftast fanns det inga präster med troende. Därför bad fromma morföräldrar på ett sekulärt sätt, sjöng festliga epifaniska hymner och samlade vatten i källor till minne av epifanernas historiska händelse. Emellertid var rangordningen för den stora dopens välsignelsen inte vatten. I årtionden har denna praxis att gå till källorna rotat sig i människors sinnen så mycket att det blev helt onödigt att överväga närvaron av en präst vid välsignelsen av vattnet på källorna.
Det accepteras allmänt att på dopens natt är allt vatten heligt. Detta är huvudpostulatet för dem som samlar in och nu oinitierat vatten i källor och kranar. Men den kristna kyrkan, även om den talar om den globala invigningen av all vattnatur på högtiden för Herrens dop, gäller detta inte på något sätt för det heliga dopvattnet, som kallas helig (stor) hagiasma i den ortodoxa traditionen. Den heliga Agiasma är just det vatten som dopriten för stor heligande utfördes över. Det visar sig att invigningen av hela vattenlevande naturen och invigningen av vatten, som helig agiasma, är helt andra saker. Det är därför det inte är vettigt att prata om kranvatten som en helig hagiasma på Epifanias natt.
För närvarande tolererar prästerskapet inte trakasserier av myndigheterna. Många tempel började fungera. Det finns inget stort underskott i prästerskapet (som observerades under sovjettåren). Följaktligen är det nu inte nödvändigt att följa praktiken med spontan vattenuppsamling vid källorna, som det var tidigare. Det är värt att komma ihåg att de oinvigde inte kan heljas om vi pratar om heligt dopvatten (stor agiasm).
Du kan också ge en annan källa till traditionen att samla vatten på Epifanias natt, till exempel i ett vattenförsörjningssystem. Det finns en praxis där dopvattnet späds ut med vanligt vatten. Den sistnämnda heljas sedan. Detta görs när den troende avslutar det heliga dopvattnet. Det finns till och med ett talesätt att en droppe vatten helgar havet. Men det är just detta. Vissa tror att på Epiphany natt någonstans, till exempel i Ryssland, utfördes flod välsignelse i floden font på floden. Således blev hela floden helig och följaktligen alla dess bifloder. Och vatten i vattenförsörjningen kommer från floder (ofta). Så, säger vissa, vattnet rinner i kran och helgon. Denna synvinkel har inte heller någon ortodox rättfärdighet, eftersom vi i det här fallet kan betrakta heligt vatten och den på toaletten som ett heligt vatten. Detta är dock inte acceptabelt för det kristna medvetandet. Dessutom är till exempel i Ryssland tidsskillnaden betydande. Vatten välsignelse i floden inträffar vid olika tidpunkter. Men många räknar exakt från klockan 12 på morgonen. Detta är en annan logisk absurditet.
Den ortodoxa kyrkan säger att om vatten är heligt vid floden, är det på platsen för teckensnittet att det blir heligt, det vill säga precis där det är heligt. Frågan om gränserna för fördelningen av heligt vatten i en flod från en invigad teckensnitt hänvisar inte längre till området ortodox dogma, utan till en mystisk filosofisk fantasi.
Således borde en ortodox person veta att de viktigaste källorna till praxis att rekrytera vatten till dop på platser där ordningen för välsignelse inte genomfördes är sovjetiska praxis för människor som går till källor utan prästerskap, samt en missförståelse av avhandlingen om invigningen av all vattenvatten på högtiden för Herrens dop.
