Det finns många folkstraditioner som likställs med ortodoxa kyrkliga praxis. Vidskepelser i samband med heligt vatten som är heliga på Epifanis fest är särskilt vanliga.
Det heliga dopvattnet, som traditionellt är heligt två gånger nu: på dopens julafton och på själva semestern, är en stor kristen helgedom. Det är ingen slump att det i kyrkan kallas helig agiasma eller stor agiasma. Den ortodoxa troendes inställning till sådant vatten borde vara vördnadsfull. Men många håller sig till olika populära vidskepelser i samband med detta, kanske en av de mest betydelsefulla helgedomarna för ortodoxa människor.
I synnerhet tror många att det är nödvändigt att dra heligt dopvatten i sju kyrkor. Enligt en annan tolkning - bör du besöka tre tempel där du behöver få vatten. Det viktigaste i denna missuppfattning är att vatten bör dras i flera kyrkor. Sådant vatten är enligt vissa inte längre bara heligt, utan "superheligt". Dessutom erhålls det genom att blanda vatten från olika tempel.
Denna praxis är främmande för ortodox uppfattning och är okunnighet om essensen och metoderna för att helga heligt vatten. Sådan vidskepelse kan på ett säkert sätt hänföras till magi, beredningen av en ”Ortodoks dryck” genom att blanda olika ingredienser. En man uttrycker sin misstro mot stor helighet och försöker blanda vatten från flera tempel för att göra det ännu "starkare".
I själva verket är riten om stor helighet en. Vattnet som invigdes på detta sätt i olika tempel är exakt detsamma. Allt vatten förvärvar mirakulösa egenskaper, gudomlig nåd går ner på allt vatten (helgas i tempel). Därför finns det inget behov att dra vatten i sju, tre eller fler kyrkor. Att blanda vatten kommer inte att förrätta helgedomen ännu mer nåd.
Det är värt att notera att trollkarlar, magiker och psykiker ofta följer denna praxis. Dessa människor råder att dra heligt dopvatten i olika kyrkor, och de använder själva denna metod för personliga ändamål, som är ett tydligt exempel på magism, främmande för den ortodoxa kulturen.
Således måste en person skydda sig mot denna typ av vidskepelse. Kyrkan behandlar negativt sådana praxis som traditioner som inte har något att göra med ortodoxa dogmer.
