Ryssarna är stolta över sin andlighet. Efter kommunismens era fick gamla värden och andliga traditioner styrkan igen. Till skillnad från många andra länder är Ryssland ett land där andlighet är utbredd.
Vilka är deras andliga rötter, och vad får det ryska folket att söka det högsta, höja sig över materialet och vara redo att offra så mycket för sannings skull?
Ryska helgon
I Ryssland föddes inte stora andliga lärare som blev berömda över hela världen, som Mahavira, Buddha, Moses eller Kristus. Men det fanns helgon i detta land. Bland dem är Sergius från Radonezh och Seraphim från Sarov. Seraphim av Sarov och Sergius från Radonezh var eremiter, munkar. Men deras livsstil, full av andlig sökning, lockade följare till dem.
Deras lärdomar nådde inte världsnivån utan förankrades bland troende ortodoxa kristna. Dessa helgon reformerade och förvandlade den ryska ortodoxa kyrkan. Sergius av Radonezh och hans följare grundade mer än fyrtio kloster i Ryssland.
Seraphim från Sarov predikade glädje och ensamhet, som enligt honom hjälpte till att växa andligt. Serafim hade visioner där Guds mor kom till honom och botade honom.
Guds mor är särskilt vördad i Ryssland. Hennes ikoner, till exempel Fedorovskaya och Kazan, betraktas som mirakulösa och ger nåd.
Reflektioner från den ryska intelligentsien om det ryska folks andlighet
Ett stort bidrag till utvecklingen av rysk spiritualitet gavs av ryska tänkare och författare: Leo Tolstoj, Fedor Dostojevskij, Alexander Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyajev.
De andliga sökningarna av den ryska mannen i romanen "The Enchanted Wanderer" av Leskov återspeglades på ett speciellt sätt. Dostojevskij väcker svåra andliga frågor i sina verk, jämför ortodoxi och katolisisme (The Idiot), tar upp teman om våld och förlåtelse (Bröderna Karamazov, brottslighet och straff), synd och oskyldighet (Drömmen om en rolig man).
I sina moraliska slutsatser och tankar förlitade sig författare ofta på exempel från det ryska folket.
Nikolai Berdyaev, som reflekterade över frågor om rysk spiritualitet, konstaterade att andlig sökning genomsyrar hela en rysk persons liv. Dessutom påverkar denna sökning både vanliga människor, bönder och människor i högre klasser. Författaren noterar ett annat drag i "spirituell kristendom" i Ryssland - ett frivilligt avståelse från kultur och vädjan till naturen. Enligt Nikolai Berdyaev kännetecknas den ryska spiritualiteten av människans upplösning i Gud, en slags opersonlig gudomlighet. För en rysk person i spiritualitet finns det ingen mänsklig frihet och aktivitet, utan bara Guds vilja. I detta avseende är det ryska folks andlighet mycket närmare buddismens östra läror.
Den mystiska törsten av det ryska folket uttrycktes i legenden om staden Kitezh, ett slags utlovat land av ortodoxa kristna.
Huvudsökningen efter en rysk person är intern. Detta är andligt arbete med sig själv, sökandet efter Kristus i sig själv, det vill säga den gudomliga principen.
