Ludwig Joseph Johann Wittgenstein (tysk: Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 april 1889, Wien - 29 april 1951, Cambridge) är en österrikisk filosof och logiker, en representant för analytisk filosofi, en av 1900-talets största filosofer. Han lade fram ett program för att konstruera ett artificiellt ”idealt” språk, vars prototyp är språket i matematisk logik. Han förstod filosofi som "kritik av språket." Han utvecklade doktrinen om logisk atomism, som är en projicering av kunskapsstrukturen om världens struktur [1].
biografi
Född 26 april 1889 i Wien i familjen av en stålmagnat av judiskt ursprung Karl Wittgenstein (tysk: Karl Wittgenstein; 1847-1913) och Leopoldina Wittgenstein (nee Kalmus, 1850-1926), var den yngsta av åtta barn. Hans fars föräldrar, Herman Christian Wittgenstein (1802–1878) och Fanny Figdor (1814–1890), föddes i judiska familjer från Korbach respektive Kittze [2], men accepterade protestantismen efter att ha flyttat från Sachsen till Wien på 1850-talet. integreras i Wiens protestantiska professionella samhällsskikt. Den manliga mamman kom från den berömda judiska familjen Kalmus - hon var pianist; hennes far konverterade till katolisismen före äktenskapet. Bland hans bröder är pianisten Paul Wittgenstein, som tappade sin högra hand i kriget men kunde fortsätta professionell musikalisk aktivitet. Berömd är porträttet av hans syster Margaret Stonborough (engelska Margaret Stonborough-Wittgenstein; 1882-1958) av Gustav Klimt (1905).
Det finns en version som anges i boken till den australiensiska Kimberly Cornish "The Jew of Linz" (Eng. The Jew of Linz), enligt vilken Wittgenstein studerade på samma skola och till och med i samma klass med Adolf Hitler [3].
När han började studera teknik lärde han sig arbeta med Gotlob Frege, som visade sitt intresse från design av flygplan (han var engagerad i konstruktionen av en flygplanspropell [1]) till problemet med filosofiska grundval av matematiken. Wittgenstein var en begåvad musiker, skulptör och arkitekt, även om han bara delvis lyckades förverkliga sina konstnärliga förmågor. I sin ungdom var han andligt nära cirkeln i den litterära och kritiska avantgarden i Wien, grupperad runt publicisten och författaren Karl Kraus och Fakel-tidningen som publicerades av honom [1].
1911 åkte han till Cambridge, där han blev student, assistent och vän till Russell. 1913 återvände han till Österrike och 1914, efter första världskrigets utbrott, frivillig han att gå till fronten. 1917 fångades han. Under striderna och vistelsen i krigslägeren skrev Wittgenstein nästan fullständigt sin berömda "logiska och filosofiska avhandling" [4]. Boken publicerades på tyska 1921 och på engelska 1922. Dess utseende gjorde ett starkt intryck på den filosofiska världen i Europa, men Wittgenstein, som trodde att alla de viktigaste filosofiska problemen i avhandlingen hade lösts, var redan engagerad i en annan fråga: han arbetade som lärare i en landsskola. År 1926 blev det emellertid klart för honom att problemen fortfarande kvarstod, att hans avhandling tolkades felaktigt och slutligen att några av idéerna i den var felaktiga.
Från 1929 bodde han i Storbritannien, från 1939-1947 arbetade han i Cambridge som professor [5]. 1935 besökte han Sovjetunionen [6].
Från den tiden fram till sin död 1951, som avbröt sina studier för att arbeta som sjuksköterska på ett sjukhus i London under andra världskriget, utvecklade Wittgenstein en grundläggande ny språkfilosofi. Det huvudsakliga arbetet under denna period var filosofiska studier som publicerades postumt 1953.
Wittgensteens filosofi är indelad i den ”tidiga” filmen, representerad av avhandlingen, och den senare, som anges i filosofiska studier, såväl som i Blue and Brown Books (publicerad 1958).
Han dog i Cambridge den 29 april 1951 från prostatacancer [7]. Han begravdes enligt katolsk tradition på en lokal kyrkogård vid kapellet St. Aegidius.
Logisk och filosofisk avhandling
Strukturellt består ”Logisk och filosofisk avhandling” av sju aforismer, åtföljda av ett omfattande system med förklarande meningar. I huvudsak erbjuder han en teori som löser de viktigaste filosofiska problemen genom prismen i förhållandet mellan språk och världen.
Språk och världen är de centrala begreppen i hela Wittgenstein-filosofin. I "Avhandlingen" framträder de som ett "spegel" -par: språk speglar världen, eftersom språkets logiska struktur är identisk med världens ontologiska struktur. Världen består av fakta och inte av föremål, som förväntas i de flesta filosofiska system. Världen representerar hela uppsättningen av befintliga fakta. Fakta kan vara enkla och komplexa. Objekt är det faktum att, genom att interagera, bildar fakta. Objekt har en logisk form - en uppsättning egenskaper som gör att de kan ingå ett eller annat förhållande. På språket beskrivs enkla fakta i enkla meningar. De, inte namn, är de enklaste språkenheterna. Komplexa fakta motsvarar komplexa meningar. Hela språket är en fullständig beskrivning av allt i världen, det vill säga alla fakta. Språket tillåter också en beskrivning av möjliga fakta. Således är det presenterade språket helt underkastat logikens lagar och lämpar sig för formalisering. Alla förslag som strider mot logikens lagar eller inte är relaterade till observerbara fakta anses av Wittgenstein vara meningslösa. Så, meningar om etik, estetik och metafysik är meningslösa. Vad som kan beskrivas kan göras.
Samtidigt tänkte Wittgenstein inte alls att beröva regionens betydelse, som han själv var extremt orolig för, men hävdade språket i språket i dem. "Vad är omöjligt att prata om, det borde vara tyst" - detta är den sista aforismen i avhandlingen.
Filosoferna i Wiencirkeln, för vilken Tractat blev en uppslagsbok, accepterade inte detta sista faktum, efter att ha installerat ett program där det "meningslösa" blev identiskt med "föremål för eliminering." Detta var en av de främsta orsakerna som fick Wittgenstein att ompröva sin filosofi.
Resultatet av revisionen var en uppsättning idéer där språket redan förstås som ett rörligt system av sammanhang, "språkspel", som är benägna att uppkomsten av motsägelser relaterade till tvetydigheten i betydelsen av de använda orden och uttryck som skulle elimineras genom att klargöra det senare. Att förtydliga reglerna för användning av språkliga enheter och eliminera motsägelser är filosofins uppgift.
Wittgensteins nya filosofi är mer en uppsättning metoder och metoder än en teori. Han trodde själv att det enda sättet som disciplin kan se ut, ständigt tvingas anpassa sig till dess förändrade ämne. Den sena Wittgensteins åsikter hittade främst anhängare i Oxford och Cambridge, vilket gav upphov till språklig filosofi.
effekt
Värdet på Wittgensteins idéer är enormt, men deras tolkning, som framgår av flera decennier av aktivt arbete i denna riktning, är mycket svårt. Detta gäller lika för hans "tidiga" och "sena" filosofi. Åsikter och uppskattningar skiljer sig avsevärt, indirekt bekräftar omfattningen och djupet i Wittgensteins arbete.
I Wittgensteins filosofi ställdes och utvecklades frågor och ämnen som till stor del bestämde arten av den senaste angloamerikanska analytiska filosofin. Det finns kända försök att föra hans idéer närmare fenomenologi och hermeneutik, liksom till religionsfilosofi (särskilt östligt). Under de senaste åren har många texter från dess stora manuskriptarv publicerats i väst. Wittgenstein-symposier hålls årligen i Österrike (i staden Kirchberg am Veksel), som sammanför filosofer och forskare från hela världen [1].
