Sedan filosofins tillkomst har religion blivit ett av dess problem. Faktum är att de flesta av de ämnen som filosofin försöker utveckla - frågor om världens ursprung, en persons vistelseort i universum, orsakerna till mänskliga handlingar, kunskapens potential och gränser - blev samtidigt frågor om en religiös världsbild.
Genom sin historia har filosofi upplevt en kritisk avskiljning från religion. Själva namnet "religionsfilosofi" uppstod ganska sent - under XVIII-talet, men redan i klassisk filosofi kan man hitta vissa åsikter om Gud, om det gudomliga medverkan i den ultimata verkligheten. Religionsfilosofin är filosofiskt tänkande och betraktar religion som dess ämne. Att prata om religion kan inte bara göras av en religiös person, utan också av en ateist och en agnostiker. Religionsfilosofin är filosofins egendom, inte teologi. Religionsfilosofin som ett kulturellt fenomen dök upp inom ramen för den judisk-kristna traditionen.
Religion är äldre än filosofi och har antagligen sina egna rötter. Det är snarare något "annorlunda" med avseende på filosofi, eftersom det handlar om verkligheten som överskrider gränserna och potentialen för det mänskliga sinnet. Detta tillstånd uttalades särskilt under tidig kristendom, som inte kände det minsta behovet av filosofisk argumentation. Och den efterföljande kristendomens historia ger många illustrationer av hur religionen ser filosofin som motsatsen. Men samtidigt, i sitt ursprung, realiseras religionen som en mänsklig händelse, som en typ av mänskligt liv. När som helst finns det en person som tror, läser böner, deltar i en kult. Därför förstår religionsfilosofin teologiska definitioner främst som fenomen i religiös praxis.
Religionsutövning utförs i nära anslutning till människans förståelse av livet. Religion utförs i mänskligt tal, typer och grupper av mänskliga tankar. Detta klargör det faktum att religionen förändras tillsammans med historiska förändringar i människans och livets förståelse. Följaktligen är det filosofiska temat för religion möjligt, även om vad frågorna ställs om är helt annorlunda i förhållande till filosofi.
Nu kan vi försöka definiera religion för att klargöra vad som händer med filosofisk tanke. Sedan urminnes tider har religion betraktats som en persons engagemang i Gud eller den gudomliga världen. Detta koncept kunde tolkas annorlunda, men huvudbegreppen var kvar. Vi kommer till temat Gud som principen om religion, människan som en representant för religion och människans engagemang i Gud, som utgör grunden för den enhet som kallas religion. Den filosofiska utvecklingen av dessa ämnen skiljer sig från de peremptory konstruktioner av traditionella religioner. Filosofin fortsätter från människans naturliga miljö utan att locka till sig uppenbarelse. Redan under den tidiga kristendomen frågade apologer från det andra århundradet om Gud finns. Detta ämne innebär att förstå vad Gud är, och detta är en uppfattning om verkligheten som bevisar intellektets potential att svara på sådana frågor.
