Många människor positionerar sig som kristna, men samtidigt har de inte beviljats sakramentet av helig dop i sina liv. Denna tro på det populära medvetandet bestäms av "tro i hjärtat", som absolut inte behöver kyrkans "ritualism". Ett sådant tänkande stämmer inte med en ortodox människas världsbild, för att tro på Gud betyder att man litar på honom. Därför måste förtroende och tro manifesteras i uppfyllandet av Guds bud.
Skriften i Nya testamentet klargör behovet av helig dop. Matteusevangeliet slutar med Herrens ord att apostlarna undervisar alla nationer och döper dem i faderens och sonens och den Helige Ande. På andra platser i evangeliet talar Kristus om behovet av att födas av vatten och andan, vilket är en indikation på dopet i Nya testamentet. Det visar sig att sakramentet för den heliga dopet inte fastställdes av människor utan av Herren Jesus Kristus själv.
Om en person är en troende, bör han visa det på konkreta gärningar, positionera sig som kristen inte bara i ”sitt hjärta”, utan också i samhället.
Sakramentet för den heliga dopet är en andlig födelse av en människa. Herren talade om denna återfödelse för evigt liv i en intervju med Nikodemus i Johannes evangelium. I dopet adopteras en person av Gud, blir en direkt medlem av den kristna kyrkan. Detta är en förutsättning för att uppnå evigt liv (paradis), under förutsättning att en person efter dopet strävar efter Gud. Herren räddar inte bara varje person individuellt utan också hela hans kyrka. Därför, beroende på vilken relation en person har till den ortodoxa kyrkan och frälsningsmomentet inträffar.
Enligt den ortodoxa tron på dopens sakrament förlåts alla synder till en vuxen. Livet börjar med en ren skiffer. Den nyligen döpta ges möjlighet att överge det tidigare syndiga livet och börja förnyelsen av hans varelse. I dopningen av barn som är syndlösa, spåras bort den ursprungliga synden, som absolut alla människor kommer till denna värld.
Det är i sakramentet av den heliga dopet som gudomlig nåd faller ned på en person som gör en ny dopad helgon. Begäran om helighet är det huvudsakliga målet och meningen med det jordiska livet för den ortodoxa personen. Naturligtvis förlorar en person under livets gång den nåd som erhållits i dopet. Men Herren lämnar inte troende i honom. Efter att ha blivit medlem av Kristi kyrka (efter att ha blivit döpt) kan en person redan gå vidare till andra räddande kyrksakramenter, till exempel bekännelse och nattvardsgång.
Dessutom ges i dopens sakrament en person en helig himmelsk beskyddare och skyddsängel.
Det visar sig att dopets sakrament ser uppfyllandet av Guds förbund själv. En verkligt troende ortodox person måste acceptera detta sakrament innan han går in i Kristi kyrka. Dop accepteras inte för jordisk materiell rikedom, utan för framtida evigt liv. I dopens sakrament kombineras en person med Kristus, avvisas av djävulen och manifesterar sin vilja för gott och avstår från det onda.
Helig dop är det första väsentliga steget för en person till sin Frälsare Jesus Kristus. Under hela resten av sitt liv bör en troende person sträva efter att bli mer perfekt och, om nödvändigt, rensa sin själ från synder och närma sig detta till sin Skapare och Frälsare.
